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让今世创作更具中国气派(岑岭之路)|艺美论坛
发表日期: 2019-09-17 来源: 新闻网
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  让今世创作更具中国气派(岑岭之路)

  ——以修建设计为例

  程泰宁

  苏州博物馆(局部)。

  图为温岭博物馆。

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  没有理论支持,文化自信、实践创新难以真正实现。中国修建需要建构以自己的哲学和美学头脑为基础的理论系统,形成自己的头脑与理论内核

  创作出具有中国特色、中国气势派头、中国气派的作品,要害在于驻足于自己的文化系统。需要特殊指出的是,这个“文化”绝不仅是传统文化,更是基于当下现实的中国今世文化,这样才气对今天文艺创作起到指引与支持作用

  若是我们能够在深入相识差别文化精神基础上,坚持跨文化对话、坚持多元文化视野中自身文化精神的建设,实现中国文艺创作突破和创新,远景可期

  在创作中彰显中国特色、中国气势派头、中国气派,是许多文艺事情者的追求。以修建设计为例,从近几年一些已建成或正在设计的修建作品中能够显着地看到,创作有中国特色的现代修建成为越来越多修建师的愿望。这是多年来中国修建师与天下修建文化交流反思的效果,也是中国国力不停提升、人们对中国文化强盛生命力有了进一步熟悉的效果。

  愿望虽然优美,实践起来却是恒久之功。这些年,我们能显着感受到中国修建师的前进,但也经常发现,有些设计方案虽然着力强调中国文化理念,文本上也有多种多样对中国文化的解读,可是多数设计对“中国”的明白照旧停留在形式、语言层面上,只是通过对汉字、纹样、坡屋顶、马头墙等具象演绎来表达中国特色;另有的设计方案理念与现实脱节,未能挣脱对盛行理念的模拟,更有少数方案追求夸张和新颖。

  对于什么是中国文化精神,怎样在修建创作中彰显中国特色、中国气派,另有待理论与创作深度联合的重复实践。在认清偏向以后,路,需要坚定地走下去。

  实践创新、理论思索与价值系统建构相辅相成

  中国修建界早在20世纪30年月就曾经提倡“中国固有之形式”,50年月提倡“民族气势派头”,80年月“夺回古都风貌”也一度是其时修建界热门话题,近年来更是不乏对“新而中”“新中式”这样一些话题的讨论。由于缺乏有力的理论系统作为支持,以形式语言反形式语言,往往热闹一阵之后就没有了下文。没有理论支持,很难实现修建创作真正意义上的生长。实践创新、理论思索与价值系统建构应该相辅相成,实践层面反映出来的许多问题都与评价系统相关,没有理论支持,文化自信、实践创新难以真正实现。

  中国修建需要形成自己的头脑与理论内核,并逐步建设起修建理论系统。天下修建就如一片多姿多彩的森林,无论是海南的椰树,照旧西北的胡杨,它们都是从自己的土地上自力生长起来的,中国修建不能作他者嫁接的枝条。一些研究者总是自动地将中国修建理论看作是对当前已有修建学的“增补”。所谓“增补”就是可深可浅、不追求系统性。以是许多理论探索总是浅尝辄止,不求系统。这样的看法大大局限中国修建理论生长。

  建构以自己的以哲学和美学头脑为基础的理论系统,是值得我们重视并加以研究的主要课题。修建师们需要从差别角度加以探索,让多样化理念与不停求变的创作实践相联合,促进中国现代修建的蓬勃涌现。

  中国气派文艺创作需驻足中国文化土壤转化创新

  创作出具有中国特色、中国气势派头、中国气派的作品,要害还得驻足于自己的文化系统。需要特殊指出的是,这个“文化”绝不仅仅是传统文化,更是基于当下现实的中国今世文化。唯有这样的中国文化系统,才气对今天文艺创作起到指引与支持作用。修建也好,其他艺术创作领域也好,只有在自身文化土壤滋养下才气不停生发新的偏向,变得富厚而有生命力。

  传统是什么?传统是我们的文化之根,是流淌在我们血液中的文化基因。我们之以是重视传统文化,目的不是复古,而是希望延续自己的文化基因,然后转换创新,向前生长。我们是一个有着丰盛文化传统的国家,也需要建构切合当下情境的中国今世文化。

  因此,传承中华文化,重在古为今用、洋为中用,辩证取舍、推陈出新,是以昔人之精神,开自己之生面,是在传统与今世对接中实现中华文化的缔造性转化和创新性生长。现在有一个倾向,就是将继续传统等同于符号拼贴。前一阵我看到一个节目将昆曲与嘻哈音乐联合在一起,作为中国今世文化先容给全天下。我很喜欢昆曲,也很体贴昆曲在今世的生长,但这样一种拼贴与混搭让我感应尴尬和别扭。这种看待传统的做法现在并不少见。作为一种实验未尝不行,但对文化转换创新的明白照旧太简朴化。

  对于传统,我赞成冯友兰先生提出的“抽象继续”,即透过物质与非物质遗存去明白传统的内在精神、价值判断与认知模式等,将其中仍有生命力的工具融入到今天的价值、头脑系统中。中国文化如一条飞跃的大河,它从传统中来,但必须融合现代的内容、必须对今世问题作出明晰回应。这个千呼万唤的“中国今世文化”,不会从天上掉下来。它需要各个领域,包罗修建设计领域,从自身实践出发,深入比力反思,转化创新,这是一个恒久的动态生长的历程。

  在跨文化对话中坚持自身文化精神建设

  天下文化已经泛起跨文化生长趋势,中国文化生长也必须顺应这一潮水,生长远景怎样,取决于我们对差别文化的精神实质能否有较为深入和周全熟悉。若是只是喊着“民族化”口号,但在什么是传统、传统怎样与现代联合的问题上没有深入研究,是“食古不化”;若是只是为他方文化倾倒,不明确最应该向他人学习什么,就是“食洋不化”。“食古不化”造成“复古”,“食洋不化”则导致“模拟”。

  若是我们能够在深入相识差别文化精神基础上,坚持在全球化语境中的跨文化对话,坚持多元文化视野中自身文化精神建设,实现中国文艺创作突破和创新,大有可期。详细到修建界,一方面需要我们从修建本体出发,对现代修建有苏醒周全的相识和熟悉,另一方面也需要在现代化、全球化语境下解读传统,建设起文化自觉和文化自信。

  百多年来,一代代中国学者对中国哲学和美学系统上下求索。联合中国修建创作现状和生长,我一直在思索,能不能从中国哲学出发找到属于今世中国人对天下、对修建的认知方式。相对于绝对理性、工具理性,中华文化更强调买通,强和谐谐关系,是庞大性、模糊性、多维性、整体性的深度统一。“往来无碍,归于自然”,在古今中外之间往来无碍、在天地人跟修建之间往来无碍,这就是由“境界”“意境”“语言”这三个条理组成的修建理论。其中,以“境界”为哲学本体,就是从自然、自我角度出发,追求主客体协调共生,追求修建与大情况“浑然天成”;以“意境”为美学特征,就是要从人的情志和心理感受出发,逾越物象约束,追求“象外之象”“境外之境”,使修建更具艺术熏染力;以“语言”为载体和手段,就是要摆正“语言”在创作中的位置,制止片面追求形式的倾向,同时通过“语言”的不停转换创新,追求它与境界、意境的内在契合。至少对我而言,有了这样相对系统的修建理念,使我能够在跨文化对话中自觉追求既有文化品位又有传统味道,同时切合现代审美要求的修建设计,起劲突破修建气势派头、语言和视觉感知局限,向心灵和精神层面延伸。希望修建能如罗丹所说“像一把发出颤声的琴”,以它特有的旋律、调式、和声给人以高条理的美的感受。

  快速城镇化的社会历程、多样共生的文化配景、“漂亮中国”的伟大愿景,这些都是我们考察今世中国修建设计生长必须面临的现实语境。在这一语境中,理想与疑心并存、挑战与希望同在,我们应该以具有文化特色的优异作品,为多元化的天下文化作出中国修建师应有孝敬。

  (作者为中国工程院院士)

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